كلمة قال الدكتور صالح صواب
طبيعة الإنسان سريع الجحود للنعم فإذا احس بالضيق فإنه يتوجه الى الله سبحانه وتعالى وبمجرد أن يزول عنه الضر والألم فإنه يعود لما كان عليه ويمضي إن كان كافرآ ع كفره وان كان عاصيا ع عصيانه
لأن الآية تحتمل الكافر والمسلم انتهى ..
فالمخلوق مجبول ع الرجوع الى الله وانما تجدين اللذه في الدعاء حين الرخاء لكون الدعوات لاتكون الى ماصح عن رسول من جوامع الخير وطلب محبة الله ورضاه واي نعمة بعد هذه أن تحسي انك مع الله دائما
إذا هم يبغون~
و في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث رواجع ع أهلها المكر والنكث والبغي وتلا ياأيها الناس انما بغيكم على أنفسكم ~فلنحذر من أن نمكر ع الخلق بأن نظهر أعمال خير وفي بواطننا شر قاتل
اليه مرجعكم ؟لماذا ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط لماذا لانفعّل في ذواتنا حينما نفعل خيرآ أن الله يرانا فنفرح بما سيعده لنا من اجر وكرري الله ناظر الي مطلع علي جربي أن تقبلي طفلآ واحتسبي في ذلك الأجر
ان في اختلاف الليل ختمت بآيات لقوم؟يتقون )ماشاء الله اكيد حافظه
ذلك أن الذي يمعن النظر في مخلوقات الله ويتفكر فيها تجده يحذر من الوقوع في محرم لأن مراقبة الله في قلبه فهو يرى الله في كل شي فكل ماحوله يشهد له ع وجود الله شجر حجر سماء أرض وهذا مما نلتمسه من قوله تعالى أولم يكف بربك أنه على كل شيئ شهيد
لايرجون لقائنا قد نكون منهم
حين ننسى الآخره ونغفل عن التفكر فيها لايطمعون في اللقاء للثواب ولايخافون من اللقاء بالعقاب
ولولا كلمة سبقت قيل أنها قوله سبقت رحمتي غضبي ¡سبحان ربي
ربط ٢٣ب٢٤
بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا
الآية بعدهاتمثيل لتناهي صغر متاع الحياة وحقارته ( انما مثل الحياة الدنيا
رسلنا يكتبون ماتمكرون
قال المغامسي في أحد حلقات السائحون أن العلماء اختلفوا هل الملائكه يكتبون اعمال القلب والأرجح عنده أنهم لايعلمونها حتى يكتبوها
شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين
ان كنا رضينا ذلك منكم
الدنيا بعد ان تملأ الأعين برونقها
و تجتلب الأنفس ببهجتها
وتحملهم ع سفك الدماء لها
ويهتكوا مبادئهم حيالها وعشقا لجمالها الظاهري
يتهافتون ع نيل ماتشتهي أنفسهم تأتي الآية لتذكرهم بحقيقة الدنيا (انما مثل الحياة)
في سرعة ذهابها واتصافها بوصف مضاد مثلها مثل ما ع الأرض من انواع النبات في زوال رونقه وذهاب بهجته وسرعة تقضيه بعد أن كان طريا غظا قد ذبل ¡ولننظر لأنفسنا حينما نمتلك وردآ نفرح به وماهي الا دقائق ويذبل
(من رسائل ناشئ ) دعايه ,,
كذلك حقت كلمة ربك على الذين (فسقوا ) في يونس فنربطها بحرف السين في كلا الكلمتين
كذلك حقت كلمة ربك على الذين (كفروا ) في غافر نربطها بحرف الرا
طبيعة الإنسان سريع الجحود للنعم فإذا احس بالضيق فإنه يتوجه الى الله سبحانه وتعالى وبمجرد أن يزول عنه الضر والألم فإنه يعود لما كان عليه ويمضي إن كان كافرآ ع كفره وان كان عاصيا ع عصيانه
لأن الآية تحتمل الكافر والمسلم انتهى ..
فالمخلوق مجبول ع الرجوع الى الله وانما تجدين اللذه في الدعاء حين الرخاء لكون الدعوات لاتكون الى ماصح عن رسول من جوامع الخير وطلب محبة الله ورضاه واي نعمة بعد هذه أن تحسي انك مع الله دائما
إذا هم يبغون~
و في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث رواجع ع أهلها المكر والنكث والبغي وتلا ياأيها الناس انما بغيكم على أنفسكم ~فلنحذر من أن نمكر ع الخلق بأن نظهر أعمال خير وفي بواطننا شر قاتل
اليه مرجعكم ؟لماذا ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط لماذا لانفعّل في ذواتنا حينما نفعل خيرآ أن الله يرانا فنفرح بما سيعده لنا من اجر وكرري الله ناظر الي مطلع علي جربي أن تقبلي طفلآ واحتسبي في ذلك الأجر
ان في اختلاف الليل ختمت بآيات لقوم؟يتقون )ماشاء الله اكيد حافظه
ذلك أن الذي يمعن النظر في مخلوقات الله ويتفكر فيها تجده يحذر من الوقوع في محرم لأن مراقبة الله في قلبه فهو يرى الله في كل شي فكل ماحوله يشهد له ع وجود الله شجر حجر سماء أرض وهذا مما نلتمسه من قوله تعالى أولم يكف بربك أنه على كل شيئ شهيد
لايرجون لقائنا قد نكون منهم
حين ننسى الآخره ونغفل عن التفكر فيها لايطمعون في اللقاء للثواب ولايخافون من اللقاء بالعقاب
ولولا كلمة سبقت قيل أنها قوله سبقت رحمتي غضبي ¡سبحان ربي
ربط ٢٣ب٢٤
بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا
الآية بعدهاتمثيل لتناهي صغر متاع الحياة وحقارته ( انما مثل الحياة الدنيا
رسلنا يكتبون ماتمكرون
قال المغامسي في أحد حلقات السائحون أن العلماء اختلفوا هل الملائكه يكتبون اعمال القلب والأرجح عنده أنهم لايعلمونها حتى يكتبوها
شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين
ان كنا رضينا ذلك منكم
الدنيا بعد ان تملأ الأعين برونقها
و تجتلب الأنفس ببهجتها
وتحملهم ع سفك الدماء لها
ويهتكوا مبادئهم حيالها وعشقا لجمالها الظاهري
يتهافتون ع نيل ماتشتهي أنفسهم تأتي الآية لتذكرهم بحقيقة الدنيا (انما مثل الحياة)
في سرعة ذهابها واتصافها بوصف مضاد مثلها مثل ما ع الأرض من انواع النبات في زوال رونقه وذهاب بهجته وسرعة تقضيه بعد أن كان طريا غظا قد ذبل ¡ولننظر لأنفسنا حينما نمتلك وردآ نفرح به وماهي الا دقائق ويذبل
(من رسائل ناشئ ) دعايه ,,
كذلك حقت كلمة ربك على الذين (فسقوا ) في يونس فنربطها بحرف السين في كلا الكلمتين
كذلك حقت كلمة ربك على الذين (كفروا ) في غافر نربطها بحرف الرا
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
يسعدني اهتمامك .. اشحذ همتي بطيب كلامكـ